Había una vez una mujer que no buscaba su principe azul o verde o amarillo...
buscaba, quería encontrar, cambiar, transformar, transgredir, traspasar, arrasar...
en su largo camino encontró.Sí, encontró algo llamado:
¡feminismo!
todas!
Con motivo del Día Internacional por la Despenalización del aborto, diversas redes, organizaciones de mujeres y sindicatos, convocamos a toda la ciudadanía a participar en un acto reivindicatorio de nuestros derechos sexuales y reproductivos y en defensa del estado laico. Unamos todas nuestras voces para repudiar las reformas constitucionales aprobadas en 16 estados del país que condenan a las mujeres a la clandestinidad, a la persecución y a la muerte. Te invitamos a la:
MARCHA
POR EL DERECHO A DECIDIR
Lunes 28 de septiembre 2009
16:00 horas
Del Monumento a la Madre al Hemiciclo a Juárez
¡NO FALTES! ¡DECIDIR NO ES UN DELITO, DECIDIR ES UN DERECHO!
(TRAE UN DISTINTIVO MORADO A LA MARCHA)
CONVOCAN: Academia Mexicana de Derechos Humanos; Aquesex; Católicas por el Derecho a Decidir; Colectiva Ciudad y Género; Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad; Equidad de Género, Ciudadanía, Trabajo y Familia; Grupo de Información en Reproducción Elegida-GIRE; IPAS-México; Programa Universitario de Estudios de Género-UNAM; Programa de Salud Sexual y Reproductiva-CIDE; Salud Integral para la Mujer.
Noo te vayas Floraaaaaa!!
¿Cómo ?
No es posible, bueno ya lo es.
No quiero que mi amiga la Flora deje de bloggear, estoy de acuerdo con ella en el aspecto de que una acá hace sus mejores...o peores intentos por escribir, por aportar (y ni tanto) por expresar (y mucho) las cosas que nos suceden, que nos inspiran, que nos marcan.
Pero sin duda a veces pasa que ya no tienes más para escribir o te das cuenta que este no es el mejor medio para hacerlo.
ELLA quiere o quería un diario y el camino del blog la llevó a otra cosa...
yo tengo un diario, pero me encanta escribirlo de mis hermosas y esqueléticas manos, con mi pluma, en las noches.
No podría escribirlo aquí y menos publicarlo porque es MIO y ya hay tan pocas cosas en este miserable y espantoso espacio que habitamos para presumir ( o no) que son MIAS, NUESTRAS.
Que su blog no fue un éxito. El que alguien lea lo que escribes para mi es un gran logro y yo lo hago Flora y me encanta tu argumento, tu acidezz, tu sarcasmo, etc. yo si te leo!
Pero dado que es mi amiga (aunque no nos veamos seguido) tal vez sea mejor escucharla y verla.
Te extrañare mi querida Flora Tristán, Nikolai Gógol y todos los seudónimos que adoptes.
No es posible, bueno ya lo es.
No quiero que mi amiga la Flora deje de bloggear, estoy de acuerdo con ella en el aspecto de que una acá hace sus mejores...o peores intentos por escribir, por aportar (y ni tanto) por expresar (y mucho) las cosas que nos suceden, que nos inspiran, que nos marcan.
Pero sin duda a veces pasa que ya no tienes más para escribir o te das cuenta que este no es el mejor medio para hacerlo.
ELLA quiere o quería un diario y el camino del blog la llevó a otra cosa...
yo tengo un diario, pero me encanta escribirlo de mis hermosas y esqueléticas manos, con mi pluma, en las noches.
No podría escribirlo aquí y menos publicarlo porque es MIO y ya hay tan pocas cosas en este miserable y espantoso espacio que habitamos para presumir ( o no) que son MIAS, NUESTRAS.
Que su blog no fue un éxito. El que alguien lea lo que escribes para mi es un gran logro y yo lo hago Flora y me encanta tu argumento, tu acidezz, tu sarcasmo, etc. yo si te leo!
Pero dado que es mi amiga (aunque no nos veamos seguido) tal vez sea mejor escucharla y verla.
Te extrañare mi querida Flora Tristán, Nikolai Gógol y todos los seudónimos que adoptes.
AGRADEZCO SER MUJER
Me agrada que me digan que soy histérica porque entonces puedo
Lanzar los platos a la cabeza de quien intenta hacerme daño.
Me gusta que me llamen bruja porque puedo quemar el lecho
Donde me abusan.
Me gusta que me llamen puta,
Porque entonces puedo hacer el amor con quien me dé la gana.
Me gusta que me digan débil,
Porque me recuerdan que la unión hace la fuerza.
Me gusta que me digan chismosa,
Porque nada de lo humano me será ajeno.
Pero lo que más agradezco, lo que más me agrada, lo que más
Me gusta y lo que me hace más feliz es que me digan loca,
Porque entonces ninguna libertad me será negada.
Me agrada saber que mi cerebro es más pequeño que el cerebro del hombre,
Porque entonces mi cerebro cabe en todas partes.
Me agrada que me digan que carezco de lógica,
Porque entonces puedo crear una lógica menos fría y más vital.
Me agrada que me digan que soy vanidosa, porque puedo mirarme al espejo
Sin sentirme culpable.
Me agrada que me digan que soy emocional
Porque puedo llorar y reír a gusto.
Una y mil veces me quemó la Inquisición
Y aprendí a nacer de las cenizas.
Me encerraron en un harén
Y encerrada no dejé de reír.
Me pusieron un cinturón de castidad
Y adquirí las artes de un cerrajero.
Cargué fardos de leña
Y me hice fuerte.
Me pusieron velos en la cara
Y aprendí a mirar sin ser vista.
Me despertaron los niños a medianoche
Y aprendí a mantenerme en vigilia.
No me enviaron a la Universidad
Y aprendí a pensar por mi cuenta.
Transporté cántaros de agua
Y supe mantener el equilibrio.
Me extirparon el clítoris
Y aprendí a gozar con todo el cuerpo.
Pasé días bordando y tejiendo
Y mis manos aprendieron a ser más exactas que las de un cirujano.
Segué trigo y coseché maíz, pero me quitaron la comida
Y con hambre aprendí a vivir.
Me sacrificaron a los dioses y a los hombres
Y volví a vivir.
Me golpearon y perdí los dientes
Y volví a vivir.
Me asesinaron y me ultrajaron
Y volví a vivir.
Me quitaron a mis hijos y en el llanto
Volví a la vida.
Agradezco ser un animal porque los hombres han puesto en peligro
La supervivencia del planeta.
Agradezco ser hembra, porque el hombre no es el centro del universo,
Sino apenas un eslabón más en la cadena de la vida.
Agradezco que me digan que soy irracional, porque la razón
Ha conducido a los peores actos de barbarie.
Agradezco no haber inventado la tecnología,
Porque la tecnología ha envenenado el agua y el ozono.
Agradezco que me hayan colocado más cerca de la naturaleza,
Porque nunca estaré sola.
Agradezco que me hayan confinado al hogar y a la familia,
Porque puedo hacer de toda la tierra, mi hogar y mi familia.
Estoy feliz de que me llamen ama de casa
Porque puedo apoderarme de la mía.
Estoy feliz de no ser competitiva,
Porque entonces seré solidaria.
Estoy feliz de ser el reposo del guerrero,
Porque puedo cortarle el pelo mientras duerme.
Estoy feliz de que me hayan excluido del campo de batalla,
Porque la muerte no me es indiferente.
Estoy feliz de haber sido excluida de este poder patriarcal,
Porque lejos de éste, me alejo de la ambición y la codicia.
Estoy feliz de que me hayan excluido del arte y la ciencia,
Porque los puedo inventar de nuevo.
Con tantas fortalezas acumuladas, con tantas habilidades y destrezas aprendidas,
Mujer, si lo intentas, puedes volver el mundo al revés.
TATIANA LOBO, CHILENA NACIONALIZADA COSTARRICENSE, 1939
MUJER INCONVENIENTE MUJER INCONVENIENTE
acaso esto podria pasar??
Ante la Ley de protección a la vida desde la concepción, entonces hay que ir preguntandoles a lxs legsladorxs si estas interrogantes también serán contempladas para ser penalizadas:
- La masturbación es homicidio premeditado????
- El sexo oral es canibalismo ????
- El coito interrumpido es abandono de un menor ????
- Cuando se use el preservativo, Será homicidio por asfixia ???
Hay que pensar que vamos a hacer!!
- La masturbación es homicidio premeditado????
- El sexo oral es canibalismo ????
- El coito interrumpido es abandono de un menor ????
- Cuando se use el preservativo, Será homicidio por asfixia ???
Hay que pensar que vamos a hacer!!
Nicole Brossard
El encuentro de las mujeres que toma forma en cada generación (y en cada geografía) es un poder de sueño que prolonga la vida creativa y amorosa.
Espacio, libre circulación, energía, protegen el espíritu vivo y orgulloso de las viajeras.
Espacio, libre circulación, energía, protegen el espíritu vivo y orgulloso de las viajeras.
nos afirmamos!!
La solidadridad entre las mujeres es la gran propuesta del feminismo a la cultura contemporánea, a la cultura del nuevo siglo. Es una nueva ëtica. A pesar de que subsisten las causas de la competencia, por voluntad y por libertad decidimos no competir más entre nosotras. Esta decisión es una innovación en la cultura y en la convivencia. Y tiene un principio posible, realizable, sencillo: para poder crear sororidad entre las mujeres, basta que por un tiempo, por unos años, hasta que se vaya generalizando por todas partes, hasta que se nos vuelva costumbre, nos comprometamos a dejar de ser misóginas. Nada más, basta eso.
Marcela Lagarde
no mas de ti...
QUIERO BORRAR TUS BESOS DE MI CUERPO...
LIBRARME DE TU RECUERDO...
NO TENER TU SABOR EN MIS LABIOS...
NO SENTIR TU CALOR EN MI CUELLO...
KADAVERINA.
LIBRARME DE TU RECUERDO...
NO TENER TU SABOR EN MIS LABIOS...
NO SENTIR TU CALOR EN MI CUELLO...
KADAVERINA.
...y desperté con la sensacion de tus labios húmedos sobre los míos
un calor inunda mi cuerpo y se concentra en mi vientre,
siento el fluir de tus besos como el mar que recorre infinito
moviéndose estruendoso y volátil
la incertidumbre me asalta...
quizás esos labios se alejen...
como la espuma .... se desvanecen.
KADAVERINA.
(él sabe quien es...mío y solo mío)
un calor inunda mi cuerpo y se concentra en mi vientre,
siento el fluir de tus besos como el mar que recorre infinito
moviéndose estruendoso y volátil
la incertidumbre me asalta...
quizás esos labios se alejen...
como la espuma .... se desvanecen.
KADAVERINA.
(él sabe quien es...mío y solo mío)
ademas ahora...herejes!
Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.
El calendario indica que corre el año 2009. Sí, el noveno año de un nuevo siglo y milenio, y sin embargo parece que estamos en el Medioevo. Cuando coexistían en paralelo los poderes de la Iglesia y los poderes políticos, cuando se perseguían las "herejías", cuando la sociedad vivía enmarcada en jerarquías y destinos de los que no podía escapar.
¿O no es eso la oleada "antiaborto" a la que se han unido ya 14 estados del país, modificando sus constituciones excluyendo incluso las causales que había (por violación y peligro de la madre)? En un claro mensaje medieval, ahora se sumarán también a las cifras del aborto clandestino las mujeres embarazadas por violaciones sexuales, dispuestas a ejercer su derecho -que debería estar garantizado- a decidir. Y las mujeres que, aun estando en riesgo su vida, no puedan ni garantizarse su propia existencia so pena de estar violando el derecho del feto.
La Epoca Medieval, cuando las mujeres eran las garantes de la honra de los hombres y éstos podían matarlas si ellas transgredían esas normas; cuando la sociedad podía ejercer una violencia moral, incluso la muerte, por mera sospecha de una "mala conducta". Cuando había una abierta violencia de género, una ideología regida por los preceptos del orden natural, mantenidos por el pensamiento cristiano.
El mes pasado la comunicadora Carmen Santiago Hernández, de 35 años de edad y empleada de la Dirección General de Comunicación Social del Gobierno del Estado de Guerrero, fue golpeada y al parecer secuestrada en su propio domicilio por su ex pareja Rubén Mora Peralta, sin recibir la atención médica adecuada y con el riesgo de sufrir secuelas irreversibles.
El caso trascendió gracias a las amistades que se han ocupado de ella, su padre enfermo de 75 años y su hijo de cinco años de edad. Posteriormente, el 5 de agosto, se le detuvo por los delitos de Privación Ilegal de la Libertad, Lesiones, Omisión de Cuidados y los que resultaran, pero lo que resultó fue su liberación el 7 de agosto, pese a que ella se encuentra hospitalizada en estado grave, en coma inducido esperando ceda la inflamación generada por dos traumatismos craneoencefálicos, y un edema que le provocó infarto cerebral e inflamación del cerebro con desprendimiento de membrana.
Por 80 mil pesos de fianza quedó libre, pues a juicio de la Fiscalía de Delitos de Violencia Intrafamiliar en la entidad, los delitos por los que se le acusa no son graves. Por supuesto, además de todo lo anterior, ahora se suma el temor por la integridad física de la periodista, por la del padre y el hijo de la periodista. Violencia de género, institucional y estructural. El Medioevo, sin duda.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.
El calendario indica que corre el año 2009. Sí, el noveno año de un nuevo siglo y milenio, y sin embargo parece que estamos en el Medioevo. Cuando coexistían en paralelo los poderes de la Iglesia y los poderes políticos, cuando se perseguían las "herejías", cuando la sociedad vivía enmarcada en jerarquías y destinos de los que no podía escapar.
¿O no es eso la oleada "antiaborto" a la que se han unido ya 14 estados del país, modificando sus constituciones excluyendo incluso las causales que había (por violación y peligro de la madre)? En un claro mensaje medieval, ahora se sumarán también a las cifras del aborto clandestino las mujeres embarazadas por violaciones sexuales, dispuestas a ejercer su derecho -que debería estar garantizado- a decidir. Y las mujeres que, aun estando en riesgo su vida, no puedan ni garantizarse su propia existencia so pena de estar violando el derecho del feto.
La Epoca Medieval, cuando las mujeres eran las garantes de la honra de los hombres y éstos podían matarlas si ellas transgredían esas normas; cuando la sociedad podía ejercer una violencia moral, incluso la muerte, por mera sospecha de una "mala conducta". Cuando había una abierta violencia de género, una ideología regida por los preceptos del orden natural, mantenidos por el pensamiento cristiano.
El mes pasado la comunicadora Carmen Santiago Hernández, de 35 años de edad y empleada de la Dirección General de Comunicación Social del Gobierno del Estado de Guerrero, fue golpeada y al parecer secuestrada en su propio domicilio por su ex pareja Rubén Mora Peralta, sin recibir la atención médica adecuada y con el riesgo de sufrir secuelas irreversibles.
El caso trascendió gracias a las amistades que se han ocupado de ella, su padre enfermo de 75 años y su hijo de cinco años de edad. Posteriormente, el 5 de agosto, se le detuvo por los delitos de Privación Ilegal de la Libertad, Lesiones, Omisión de Cuidados y los que resultaran, pero lo que resultó fue su liberación el 7 de agosto, pese a que ella se encuentra hospitalizada en estado grave, en coma inducido esperando ceda la inflamación generada por dos traumatismos craneoencefálicos, y un edema que le provocó infarto cerebral e inflamación del cerebro con desprendimiento de membrana.
Por 80 mil pesos de fianza quedó libre, pues a juicio de la Fiscalía de Delitos de Violencia Intrafamiliar en la entidad, los delitos por los que se le acusa no son graves. Por supuesto, además de todo lo anterior, ahora se suma el temor por la integridad física de la periodista, por la del padre y el hijo de la periodista. Violencia de género, institucional y estructural. El Medioevo, sin duda.
Sencillos deseos
Hoy quisiera tus dedos escribiéndome historias en el pelo
y quisiera besos en la espalda
acurrucos
que me dijeras las más grandes verdades
o las más grandes mentiras
que me dijeras por ejemplo
que soy la mujer más linda del mundo
que me querés mucho
cosas así
tan sencillas
tan repetidas,
que me delinearas el rostro
y me quedaras viendo a los ojos
como si tu vida entera dependiera de que los míos sonrieran
alborotando todas las gaviotas en la espuma.
Cosas quiero como que andes mi cuerpo
camino arbolado y oloroso,
que seas la primera lluvia del invierno
dejándote caer despacio
y luego en aguacero.
Cosas quiero como una gran ola de ternura
deshaciéndome
un ruido de caracol
un cardumen de peces en la boca
algo de eso
frágil y desnudo
como una flor a punto de entregarse a la primera luz de la
mañana
o simplemente una semilla, un árbol
un poco de hierba
una caricia que me haga olvidar
el paso del tiempo
la guerra
los peligros de la muerte.
(gioconda belli)
Eros y feminismo: 1970-2009
Las que fuimos y seguimos siendo
Francesca Gargallo
Decíamos tantas cosas. Hacíamos un poco menos. Y mientras, aprendimos que con nuestros cuerpos podíamos tener orgasmos de los pies a las orejas. El movimiento de liberación de las mujeres y la revolución sexual se miraban uno en el espejo del otro, se guiñaban, se decían tú no sabes lo que yo sé. Y se pasaron secretos. Hasta las feministas marxistas aprendieron que no podían confiar en la estética de un economista que consideraba mejor a Balzac que a Baudelaire, y empezaron a leer a Adrienne Rich.
Algunas con el tiempo descubrieron que había más sexos que dos, y con ellos se combinaban infinidades de sexualidades. Las que dejaron de ser feministas para convertirse en especialistas en temas de género terminaron volviéndose heterosexuales o lesbianas de pareja, a veces pregonando las bondades del matrimonio. Yo nunca las he visto muy satisfechas. Pero entre muchas, hubo también verdaderas experimentadoras del erotismo más sutil, el que se consigue en la complicidad de pocas personas (dos, tres máximo) con los años, en la experimentación de las transgresiones a los roles morales de la sexualidad patriarcal (fálica, reproductiva, ligada a la dominación de uno de los miembros del contubernio), y formaron uniones que duraron el tiempo de una rebelión de las costumbres, los modelos, las economías y las epistemes reconocidas por las universidades y las especializaciones.
La revolución sexual no supo jamás lo que el feminismo, sin embargo. Por ejemplo, que el placer no sólo es múltiple, sino está ligado a la vida concreta, histórica y socialmente participativa, de las actoras sexuales. Y que eso implica compromisos con lo que no se disocia de la sexualidad sino en la mentalidad de quien separa alma y cuerpo, pensamiento y orgasmo, estudio y rebeldía: compromisos con lo vital de la experiencia humana y con la creativa dispersión de los saberes en la multiplicidad de combinaciones no duales de la experiencia humana. Y las feministas aprendimos en más 35 años a lidiar con deseos contrapuestos en la construcción patriarcal de la razón. En particular, aprendimos lentamente a revisar la formación paralela y contemporánea del sujeto individual y colectivo del feminismo, la mujer que es mientras seamos mujeres, y que necesita deconstruirse primeramente, pasando por el tamiz de la crítica a la feminidad (que constituye la esencia del género femenino en un sistema que contrapone los roles sociales asignados a los sexos y que a las mujeres no reconoce ninguna subjetividad).
Personalmente, en este trance, como historiadora descubrí que la historia es siempre sexuada y, como filósofa, que la razón no es el lugar de la negación del cuerpo, sino el discurso que sostiene que esa separación es necesaria para el mantenimiento de una racionalidad esquizoide que defiende principios abstractos y pretendidamente universales como “la vida” imponiendo concretísimas guerras, muertes maternas, limitaciones a las libertades individuales e inquisiciones (y sus postrimerías modernas; esto es, los deber ser que bendice la psiquiatría, el derecho, la higiene y la medicina).
Decía que como historiadora, específicamente como historiadora feminista de las ideas, en 35 años, es decir, de la preparatoria a mis trabajos actuales, descubrí que la historia es siempre sexuada. En efecto, ¿podríamos las historiadoras haber seguido confundiendo la humanidad con los hombres? Obviamente no. La concreción —que es el tema profundo, el sentido rector, de la historia— nos lo impidió, desde el momento mismo en que como feministas y pensadoras sexuadas tomamos conciencia de que lo concreto es la convivencia en todos los ámbitos de la vida individual y colectiva de mujeres y hombres sociales construidos sobre sexos reconocidos y no (hermafroditas diversos, XX, XY, XXY, XYY, etc.), con sus respectivos trabajos, valores, inclusiones y exclusiones simbólicas, políticas y económicas.
Puesto que no puede haber historia que no sea concreta, tampoco puede haber pensamiento que no esté ubicado. Lo cual implica que no es posible pensar una filosofía —una filosofía práctica, por ejemplo, como lo es la filosofía feminista— sin procesos de liberación y de reapropiación de la discursividad de los sujetos —individuales y colectivos— que piensan. Y ese discurso es sexuado. Se elabora desde la ubicación social que el rol atribuido al propio sexo hace aceptar o hace estallar. Nunca piensa desde la naturalidad del sexo, porque ése es un discurso que no se sostiene desde hace por lo menos medio siglo, es decir, desde que el existencialismo se interesó en la libertad humana y Simone de Beauvoir afirmó que no se nace mujer, se llega a serlo.
Así como se llega a ser otra mujer que la del patriarcado.
Este llegar a ser otras mujeres ha sido el recorrido del feminismo. Por la liberación sexual. Por el pensamiento lésbico. Por las teorías de la creación de sujetos ciudadanos múltiples, propuestos desde diversísimas perspectivas feministas: la de la diferencia sexual de Luce Irigaray, la Ley Revolucionaria de Mujeres de las zapatistas en 1994, y los estudios políticos de Judith Butler, para mencionar sólo las más evidentes.
Las feministas que fuimos jovencitas lanzadas a la experimentación de una carne en proceso de liberación de las moralinas sexuales del patriarcado (por ejemplo, que éramos los objetos del placer de los hombres y no las sujetos de nuestra propia experimentación erótica), fuimos luego personas conscientes de nuestras decisiones vitales, como definir o no una preferencia sexual, decidir o menos ser madres, vivir la pareja o la afectividad múltiple o la asexualidad, en tanto elecciones y no imposiciones.
Hoy en día existen feministas que nos reconocemos en una vocación de soltería. Ni vírgenes ni esposas ni monjas. Eso hizo estallar los cautiverios de las mujeres tan bien estudiados por la antropología de Marcela Lagarde. No obstante, también hay feministas que han reelaborado el discurso de su participación social, volviendo a los cauces del deber ser y la racionalidad escindida del patriarcado, al reivindicar el feminismo como un movimiento político de construcción de un sujeto genérico, pero no sexuado. Un sujeto que vuelve a perder concreción, historicidad, capacidad de organizar uno de esos cortes en el concebir el lugar de las personas que han hecho de la historia de la humanidad el espacio de la lucha entre la libertad de nuestros cuerpos y las morales que los reprimen.
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